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27/05/2015

Henri Blocher à la Librairie Jean Calvin

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21/05/2015

La Librairie Jean Calvin était aux Rencontres de Genève

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Les Rencontres de Genève "Histoire et Cité" se sont tenues pour la première fois cette année, du 13 au 16 mai 2015. Autour du thème "Construire la paix".

Conférences, projections, tables rondes, journées d'étude...

Et la Librairie Jean Calvin y était, dans le cadre du "Salon du Livre".

Vous pouvez voir quelques photos sur la page Facebook de la Librairie, ainsi que sur la page Facebook du Festival.

13/05/2015

Une émission consacrée aux Frères moraves sur RTS

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RTS a consacré une série aux Frères moraves dans son émission "A vue d'esprit" (Catherine Erard et Pierre-Yves Moret). 

Parmi les intervenants, Marc-Frédéric Muller, auteur d'une petite biographie de Zinzendorf chez Olivetan, mais aussi Pierre-Olivier Léchot, ou encore, bien sûr, Dieter et Heidi Gembicki, que l'on ne présente plus ici.

Il est possible d'en écouter les 5 épisodes sur RTS.ch : 

 

Episode 1 : Les ancêtres moraves

Episode 2 : Zinzendorf, figure morave

Episode 3 : La piété morave en Suisse romande

Episode 4 : Paroles de moraves

Episode 5 : Réveiller les coeurs 

Capture d’écran 2015-05-13 à 16.43.06.pngCapture d’écran 2015-05-13 à 16.41.59.png

09/05/2015

Protestantisme de Roland Barthes (1915-1980)

Capture d’écran 2015-05-09 à 17.48.09.pngDans le dernier BSHPF, Bertrand Gibert consacre un article très intéressant au "protestantisme" de Roland Barthes

L'occasion de lire, ou de relire, l'un de ses livres les plus connus (incontournable des études littéraires) : Mythologies. Notre vie quotidienne se nourrit de mythes, sur lesquels nous n'avons guère de recul : la voiture, la publicité, le cerveau d'Einstein, l'Abbé Pierre, le lait et le vin, etc... Isolés, dans de brefs textes, de l'actualité qui les a fait naître, ils apparaissent pour ce qu'ils sont vraiment: des éléments de notre idéologie, la culture de masse moderne. 

Ces "signes" sont ici déconstruits par Barthes, dans une sorte d'iconoclasme méticuleux et froidement humoristique - jusqu'au fameux passage de Billy Graham au Vel d'Hiv, en 1955 (qui reçoit un traitement aussi atroce que réducteur,encore que...). Cette "démystification", ou "démythologisation", peut avoir certains traits proprement protestants, celle de la lutte contre les Images, et sur laquelle il a de jolies formules :

"L'image suscite une fascination, la parole une appropriation."

Sa grande influence n'est pas sans poser de sérieux problèmes (herméneutiques et éthiques), et rares sont ceux qui ont tôt perçu, comme Jean Brun, les effets pervers du structuralisme. Sans doute cela a-t-il été déjà fait, mais on appliquerait volontiers à Barthes sa dissection des mythes, car il en est lui-même devenu un. 

06/05/2015

Une oeuvre du Saint-Esprit : ses vrais signes (Jonathan Edwards)

Capture d’écran 2015-05-06 à 10.45.44.pngJonathan Edwards (1703-1758) a été l'acteur et le témoin du "Grand Réveil" qui eut lieu en Nouvelle-Angleterre au début du XVIIIe siècle. Il fut aussi un éminent théologien calviniste, sensible aux questions des Lumières.

Le Réveil suscita de nombreuses hostilités, en raison de la dureté de son message (l'insistance sur les peines éternelles et la dépravation totale de l'homme) et des manifestations qui l'accompagnaient parfois. Ces manifestations spirituelles étonnantes faisaient dire aux détracteurs du Réveil que ce dernier n'était pas le fruit du Saint-Esprit : la nouveauté, la détresse morale donnant lieu à des expressions physiques démesurées,  l'ampleur spectaculaire, le zèle maladroit des nouveaux convertis, les rechutes, étaient autant d'arguments contre. 

Jonathan Edwards a donc cherché à répondre à ces critiques, en s'appuyant sur la Bible. Qu'est-ce qu'un Réveil? Qu'est-ce qui authentifie l'oeuvre de Dieu? Quels critères de discernement les Ecritures nous donnent-elles? Publié en 1741, Une oeuvre du Saint-Esprit : ses vrais signes (The distinguishing marks of a work of the Spirit of God), vient d'être réédité chez Europresse, dans sa traduction française. 

Pour Edwards, le premier fruit de l'Esprit est une conviction de péché et de perdition, dont la force crée un véritable désespoir, et conduit l'homme a se détourner de son ancienne vie par la foi en Christ. Il est clair que si les débuts sont souvent mêlés aux réactions de la chair, cela n'invalide pas l'oeuvre de Dieu; mais si l'oeuvre est de Dieu, elle conduira vers une purification. Ces questions restent d'actualité, si l'on considère la confusion qui entoure, aujourd'hui encore, la notion de "Réveil" et ce qu'on appelle "l'action du Saint-Esprit". Par sa défense et illustration du Réveil, le livre nous donne, en négatif, des moyens d'évaluation.

29/04/2015

Le Réveil des Coeurs : petite revue de presse

1.pngEn tant que document inédit et exceptionnel, Le Réveil des coeurs a fait l'objet d'un certain nombre de présentations et recensions. Edité par le soin d'Heidi et Dieter Gembicki, ce journal retrace le périple du frère morave Fries, pendant les années de Désert du protestantisme français.

Marjolaine Chevallier dans la Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuse (Strasbourg)

Daniel Vidal dans les Archives de Sciences sociales des Religions (n° 168, mars 2015)

Pierre Rolland dans Le lien des chercheurs cévenols (Avril-Juin 2015, n°181)

 

 

 

 

 

28/04/2015

Du nouveau du côté des anabaptistes...: Des communautés mouvantes

Capture d’écran 2015-04-18 à 14.45.32.pngLa divergence religieuse s'est trouvée de plus en plus marginalisée dans l'Europe des XVIe et XVIIe siècles, déchirée par les conflits confessionnels.

Ceux qui voulaient vivre leur foi autrement que dans les cadres imposés par les Confessions de foi et les Etats modernes en construction - comme les anabaptistes - finirent par former leurs Eglises, tolérées par certaines autorités et toujours bien distinctes du reste de la population.

Mathilde Monge a exhumé des archives de Cologne, aujourd'hui en partie disparues, des trajectoires de vie qui montrent que cette confessionnalisation de fait n'allait pas de soi. Du dialogue avec les inquisiteurs dans leur prison aux suppliques adressées aux autorités, des hésitations spirituelles des simples à la protection assumée que leur accordèrent les autorités locales, la variété des sources mobilisées permet de saisir la complexité des dynamiques de l'exclusion et de l'inclusion, des mécanismes de rejet de son voisin au rythme des persécutions, de la tolérance du quotidien à la Tolération des puissants. 

Comme l'écrit l'auteur, l'analyse et la méthodologie employées dépassent, dans leur utilité, le cadre de l'anabaptisme aux XVIe-XVIIe siècles, pour saisir la logique de marginalisation de certains groupes religieux.

Lire aussi cette présentation : http://assr.revues.org/24595

Voir le sommaire: ici.

22/04/2015

Les Cévennes au XXIe siècle dans La Croix

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Petite présentation du livre de Patrick Cabanel et Philippe Joutard, Les Cévennes au XXIe siècle, une renaissance, sur La Croix.com.

Lire l'article.

12/04/2015

Pop Théologie

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Blue Jean Calvin Klein, Philippe François, De Calvin à Godard (1509-2009)

La Réforme de la Réforme

Philippe Muray l’avait écrit dans les années 80 : « Le monde est plein d’idées protestantes devenues folles ». Sous la plume de Muray, ce n’est pas un compliment. Chez Mark Alizart, en revanche, l’idée permet d’éclairer tout un pan de notre postmodernité.

Protestants et modernes ont en effet cru à leurs destins communs, et ce lien a été théorisé, sur un certain plan, par Max Weber. L’éthique du protestant qui n’a plus à se préoccuper de « faire » son salut, c’est le « devoir » (beruf) ; et le « devoir » comme style de vie, est productif : le travail devient une vocation et la tempérance une ascèse « intra-mondaine ». Peu de dépenses, beaucoup de labeur, ce sont les clefs de la réussite capitaliste. Mais ce sont aussi les clefs d’un « désenchantement du monde » : sous leur action, le réel devient un outil à rationaliser et la société se sécularise.

Cette impulsion enracinée dans la Réforme (le puritanisme surtout) connaît avec le temps, et en raison de son succès, un épuisement, une « pétrification ». La doctrine qui fut libératrice sur le plan spirituel, devient mécaniquement une nouvelle Loi – une « cage d’acier » – étendue à la société toute entière.

Pour Mark Alizart, les Réveils protestants des XVIIIe-XIXe – piétistes et méthodistes – ont alors correspondu à une Réforme de la Réforme, et, par leur ampleur, à une réforme de la modernité occidentale. Ainsi :

C’est grâce à eux qu’une « postmodernité » consistante est née, par quoi s’entend non pas une modernité continuée, mais une modernité régénérée, ou plutôt réformée, partant « enchantée ». » (p.17)

Le Réveil, en s’infusant dans la culture moderne, lui donne un nouvel élan, non plus fondé sur le « devoir » de la réussite matérielle, mais sur celui de la « construction » de soi (Bildung). Car le Réveil remet l’individu au centre du Salut ; voilà pourquoi naissent à cette époque les romans d’apprentissage (Bildungsroman), la sensibilité romantique du « moi », etc.

Dans cet essai qui embrasse large (théologie, sociologie, philosophie, histoire, histoire de l’art, etc…), au risque de mal étreindre, Mark Alizart réussit néanmoins une mise en perspective audacieuse et très intéressante. Du « Enjoy » de Coca-Cola, centré sur l’épanouissement individuel, aux grandes figures (et théories) de l’art contemporain, en passant par les références évangéliques des blockbustersLa Guerre des étoiles) et des love songs, les racines protestantes de la culture pop deviennent transparentes. Jusque dans cette mentalité égotiste, où la foi n’est plus qu’un mot pour désigner la force de se réaliser soi-même.

Mark Alizart est philosophe et critique d'art.

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07/04/2015

Le CD avec des cris de joie n°16 est arrivé!

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Il ne vous reste plus qu'à vous rendre promptement dans vos librairies 

ou à cliquer ci-contre pour le commander en ligne sur le site de la Librairie Jean Calvin !

Bonne écoute! 

 

A voir aussi : le site "Avec des Cris de Joie" où vous pourrez écouter quatre titres.